بخصوص تعبير الشعب الكردي : يجب حذف هذه الفقرة كلياً و إعادة صياغتها وفق تعبير السوريين الأكراد ورفض تسمية الاحزاب الكردية ، فالمنطق الوطني وقانون الأحزاب يقولان أن تكون الاحزاب وطنية السياسات والتوجهات والتنظيم حيث يمكن لأي مواطن في الجمهورية العربية السورية الانتساب لتلك الأحزاب ، وهذا ما اقترح سابقاً على تنظيم الإخوان المسلمين السياسي : حل التنظيم العسكري وتغيير اسم الحزب وعدم حصر التنظيم بطائفة محددة .
لا توجد في كل وثائق المؤتمر تسمية الجمهورية العربية السورية و الجيش العربي السوري كما نص على ذلك دستور الجمهورية العربية السورية ، عدا التقرير الاقتصادي للمؤتمر الذي وردت فيه لمرة واحدة فقط ، بينما وردت في تقرير اللجنة المركزية ص٦ مرتين تعبير منطقة الشرق الأوسط وهو تعبير سياسي أمبريالي يبث أعلامياً للدلالة السياسية على وجود ( إسرائيل) الكيان الصهيوني ، كما ورد عنوان الفقرة ثانياً -الصراع العربي الاسرائيلي والقضية الفلسطينية وهو تعبير تطبيعي بامتياز يستشف منه قبول مبدأ التطبيع مع الكيان الصهيوني ، اقترح تعديله إلى الصراع العربي الصهيوني وقضيته المركزية القضية الفلسطينية .
توقعت في الذكرى المئوية لتأسيس الحزب الشيوعي السوري اللبناني التقاط اللحظة السياسية لمرحلة التأسيس وهي ، رفض اتفاقية سايكس - بيكو . واطلب أعادة النظر في تاريخ الحزب بناء على تلك اللحظة السياسية التاريخية في التحرر الوطني حيث مهد لها ثلاثة أجيال : الجيل الأول : مثقفون ونخب ثقافية سياسية وعمال وفلاحون وصغار الكسبة ممن مهد لنشر الفكر الاشتراكي وأفكار ثورة أوكتوبر الاشتراكية في روسيا في دولنا العربية خاصة فلسطين وسورية ولبنان ، الجيل الثاني : هو جيل تأسيس الحزب بتاريخ ٢٤/١٠/١٩٢٤ يحضرني أسماء بعض الرفاق يوسف إبراهيم يزبك - مثقف كادح - اول سكرتير للحزب و الرفيق فؤاد الشمالي ثاني سكرتير للحزب وأول وآخر سكرتير للحزب من قوام الحركة العمالية ومن مؤسسي النقابات - التبغ الريجي ١٩٢٣- فريد طعمه - عامل - الياس قشعمي - عامل - بطرس شحيمة - عامل - ثم الجيل الثالث : يمثله الرفاق ناصر الدين حدة أول شيوعي في سورية والرفيق فوزي الزعيم والرفيق سليم خياطة
وتوج في اجتماع موسع عقد بداية عام 1937 باقتراح من الرفيق ناصر الدين حدة موضوع ابتعاده عن رئاسة التنظيم وتسليم الرفيق خالد بكداش هذه المهمة ووافق المجتمعون بالإجماع وهكذا تم إعلان خالد بكداش أميناَ عاماً للحزب بعد عودته من موسكو التي أقام فيها من 1933إلى أوائل 1937 . د .عبدالله حنا , الحركة الشيوعية السورية . ص 12
طبعاً ارتبط كل جيل منهم تقريباً بأممية - كومنترن - الأممية الأولى والثانية والثالثة … حيث تلخصت المهام الأساسية للحركة الشيوعية العالمية ودورها في مراحل التأسيس الأولى على الصعيد العالمي والمحلي … وهذا بالطبع بحاجة لوثائق وأرشيف الكومنترن والوثائق الحزبية للحزب الشيوعي السوري واللبناني .
مسألتين توقعت من وثائق مئوية التأسيس إعادة النظر فيهما :
١- قضايا التحرر الوطني العالمي والعربي ومواقف ثورة أوكتوبر ومواقف الحركة الشيوعية العالمية والاتحاد السوفييتي والحركة الشيوعية العربية والحزب الشيوعي السوري و الموحد وانعكاسها في القضية المركزية فلسطين . مداخلة منفردة تلخص رؤيتي الخاصة .
٢- قضية التحالفات رغم أن التقرير أفرد لها مساحة مقبولة مركزاً على الموقف الوطني وموضحاً رفض الحزب للسياسات الاقتصادية والاجتماعية ، ومبعث التساؤل يرتكز على ضرورة المطالبة بضرورة عودة العمل السياسي لكل القوى الوطنية والأحزاب في الجبهة وخارجها وعدم التضييق على عملها بين الطلاب .
بالرغم من وجود قانون الجرائم الالكترونية الذي استخدم كسيف للرقابة على الآراء والأفكار الوطنية الناقدة للسلبيات أو الفساد أو أوجه التقصير … تلك الحقوق التي كفلها الدستور في الجمهورية العربية السورية ، في ذات الوقت نرى التزايد الفطري لمنصات الهشك بشك المسماة زوراً بالإعلامية على وسائل التواصل الإجتماعي التي تطرح مواضيع تافه بأهداف واضحة لتشويه الوعي الفردي والجمعيّ وضرب الرموز الوطنية وأهمها مفهوم التحرر الوطني والمقاومة ومفهوم الدولة المركزية والدور الاجتماعي للدولة والبنية الأساسية للنسيج الاجتماعي ومكونها الرئيسي الأسرة من خلال مفاهيم وشعارات النسوية والمساواة الاعتباطية والترويح لمفاهيم الشذوذ الجنسي باعتبارها حرية رأي وليس مرضاً بيولوجياً بحاجة للعلاج ، بإنسجام مشبوه ومريب مع السياسات الامبريالية في المنطقة العربية و تتويجها بشعار الفوضى الخلاقة والشرق الأوسط الجديد , كل تلك المنصات لا يطالها ولا يطال أصحابها قانون الجرائم الإلكترونية السابق الذكر ، وجهة نظري ان ذلك هو المعادل الاجتماعي للسياسات الليبرالية في الاقتصاد وتداعياته في التأثير بمختلف جوانب حياة شعبنا ، على صحيفة حزبنا الشيوعي -النور - والعاملين فيها التنبه والتصدي للسلبيات والتراجعات التي تطال مفاهيم العلمانية كمفهوم المواطنة والنسوية والجندر والمثلية والشذوذ الجنسي …
أعدت قراءة الوثائق المقدمة لمؤتمر حزبنا الشيوعي الموحد على أعتاب المئوية الأولى لتأسيس الحزب وألحض رأيي بجمل وتعابير مكثفة وقليلة ، رغم الصعوبات والانقسامات والحرب الكونية لأكثر من عشر سنوات ورغم الدمار والأوضاع التي آلت لها بلدنا سورية ، فيمكنني اعتبار الوثائق المقدمة متواضعة أكثر من اللازم وأقل من التوقعات رغم الإمكانات المحدودة وأتمنى أن يوفق مندوبو المؤتمر من خلال مداخلاتهم ونقاشاتهم إلى تطويرها وإغنائها لتتوافق مع تطورات المرحلة الحالية واحتياجاتها .
* تعودنا في وثائقنا أن تكون هناك جردة حساب بين مؤتمرين لعمل قيادة الحزب وهيئاته ولصحيفته النور ، وهو ما لم أجده في الوثائق.
*أعلم كما يعلم الجميع كيف وأين دافع حزبنا الشيوعي عن وجهه المستقل وكيف تراجعنا تاريخياً وبالتدريج عن ذاك الوجه المستقل والسؤال المهم الآن : هل استفدنا من تجاربنا السابقة خلال مائة عام من التأسيس في الدفاع عن وجه الحزب المستقل ؟ وكيف السبيل إلى تطوير ذلك من خلال إعادة النظر في ألية صنع الموقف السياسي للحزب ؟ مثال موقفنا من القضية الفلسطينية حالياً : نحن مع حل الدولتين وحق الشعب الفلسطيني في دولة على حدود ١٩٦٧ وعاصمتها القدس وأحياناً نضيف حق العودة ، الكيان الصهيوني يرفض منذ ٧٥ عاماً حل الدولتين ويعمل للاستفادة من أي اعتراف بوجوده أو التطبيع معه لتجزئة القضية الفلسطينية وحقوق الشعب الفلسطيني وتمرير هدفه الذي لم يتنازل عنه بل ناور وتآمر وارتكب الحروب تلو الحروب والإبادة الجماعية لتحقيق هدفه الأساس وهو ( إسرائيل الكبرى ) وحدها المقاومة الوطنية والإسلامية ومحورها من يقف ضد هذا الهدف وضد وجود الكيان ، طيب سؤال ألا توجد دول حالياً لا تعترف بوجود الكيان الصهيوني ؟ كوريا الديموقراطية فنزويلا كوبا . ما المبرر لاعترافنا كحزب شيوعي موحد بوجود الكيان الصهيوني ؟ هل سنصل لمرحلة يتفكك فيها الكيان الصهيوني ونحن متمسكين بحل الدولتين ؟ معلوم أن الدول لها اعتباراتها وحساباتها ومعاهداتها نحن كحزب ما هي اعتباراتنا في الاعتراف بوجود الكيان ؟ بالنسبة لي الحقيقة أن كل من اعترف بوجود الكيان الصهيوني دولاً وأحزاب ومنظمات ومؤسسات وجمعيات وأفراد هم كرّسوا وساهموا في مسعى الكيان لقيام إسرائيل الكبرى بوعي أو بدونه وأولهم الاتحاد السوفياتي السابق الذي خالف توجهات ثورة أوكتوبر البلشفية وبدل التعامل مع قضايا شعوب الشرق من قضايا تحرر وطني كما في رسالة لينين لشعوب الشرق حول سايكس - بيكو إلى التعامل مع منطقتنا وقضيتها المركزية فلسطين وفق قواعد منطقة المصالح أي بمعنى آخر على حساب مصالح دولنا وشعوبنا ، رغم الدعم السياسي والعسكري والاقتصادي الذي قدمه الاتحاد السوفييتي والدول الشيوعية والاشتراكية ، لكن الدعم العسكري لم يشمل سوى الأسلحة الدفاعية منذ ما بعد الحرب العالمية الثانية وحتى وقت قريب ، تغيرت فيه أساليب الحرب التقليدية وعقيدتها العسكرية اختصاراً سلاحي الصواريخ والمسيرات .
كيف يقاوم الحزب الشيوعي الموحد السياسات الامبريالية في منطقتنا العربية الشرق العربي ( العربي بالمعنى السياسي وليس العرقي ) ما هو المشروع الحضاري الأكثر نضجاً وإمكانية وواقعية لمجابهة مؤامرات الامبريالية ؟ ما هو مشروع الحزب ؟ هل هو المشروع الحضاري القومي العربي التقدمي الاشتراكي ؟ هل هو مشروع النهضة التحررية بدايات القرن التاسع عشر والتطورات الحاصلة حتى وقتنا الراهن ؟ هل هو مشروع البحار الخمس والتنمية والتوجه شرقاً ؟
*تداخل مهام مرحلة التحرر الوطني مع ما بعدها : الدولة المدنية ومفهوم المواطنة والديموقراطية كيف يشارك الحزب فيهما وما هي أليات عمله التنظيمية والفكرية والسياسية ، لماذا خلت وثائق المؤتمر من توجيه أية تحية للمقاومة الإسلامية - التي هي جزء لا يتجزأ مثل كل المقاومات الوطنية والشعبية والشيوعية - في مرحلة التحرر الوطني كما يقول الشهيد مهدي عامل .
* كيفية تطوير العمل بين الشباب والنساء .
*بادر الحزب في الفترة الممتدة بين المؤتمرين إلى الدعوة لعقد مؤتمر حوار وطني سوري سوري كما بادر إلى توجيه دعوات مماثلة لعقد لقاءات تتناول السياسات الاقتصادية للحكومات السورية .
ومبادرات تمت من خلال لقاءات واجتماعات مع قوى وأحزاب سياسية سورية وصديقة لم أجد صداها وأسباب عدم تحقيق نتائج ملموسة في وثائق المؤتمر بالرغم من أن الحزب بذل جهوداً سياسية وعمل على الأرض إلى تنظيم لقاءات مشتركة مع أحزاب وقوى سياسية وطنية سورية ؟ .
العالم بلا الكيان الصهيوني أفضل ، بات قريباً اليوم الذي سيندم فيه كل من اعترف بالكيان الصهيوني دول وأحزاب وأفراد ، بذرائع مختلفة منها تقديم المصالح على الحقائق فالاعتراف بالكيان الصهيوني حتى وفق همروجة حدود ١٩٤٨ يعني ضمناً الاعتراف باسرائيل الكبرى شئنا أو أبينا .
مرة ثانية بخصوص تعبير الشعب الكردي وبديله الواقعي السوريين الأكراد :
لا قضية كردية في سورية والعراق ، القضية الوطنية للسوريين الأكراد هي القضية الوطنية السورية في مقاومة الاحتلالات الأمريكية والتركية والصهيونية والعصابات الإرهابية والقوى الانفصالية والتحرر منهم ، لا حق للسوريين الأكراد في أي دولة أو كيان أو حكم ذاتي بل هم مواطنين مثل بقية أبناء شعبنا في الجمهورية العربية السورية لهم نفس الحقوق والواجبات ، وعليهم واجب رد الجميل للدولة السورية التي استقبلتهم بعد لجوئهم إليها هرباً من بطش الاحتلال التركي - عقب ثورتهم على الحكم - كمواطنين ووزعت عليهم أراضي الإصلاح الزراعي ، وفي أعقاب قانون الإحصاء السكاني في الستينات من القرن الماضي ظهرت مشكلة عدم إعطاء ومنح الجنسية السورية للبعض منهم قدر عددهم بمائتي ألف واستمرت هذه المشكلة فترة زمنية ليست بالقليلة حتى تم منحهم الجنسية السورية وانتهت المشكلة بعد الدفاع عن قضيتهم وحقهم بأن يصبحوا مواطنين في الجمهورية العربية السورية مثل باقي أبناء الشعب العربي السوري وجزء لا يتجزأ من النسيج الوطني والاجتماعي للشعب السوري شأنه في ذلك شأن جميع أطياف الشعب من عرب وسريان وأشوريين وكلدان وشركس وأرمن - مع الإشارة إلى أن كل مكونات النسيج الوطني والاجتماعي السوري كان لهم دول تاريخياً أو حالياً - وغيرهم مع ضمان حقوق الجميع في المساواة وعدم التمييز لأسباب إثنية أو دينية وتنطبق عليهم قوانين الجمهورية العربية السورية واستلم البعض منهم مناصب عليا في الدولة والمجتمع والأحزاب السياسية الوطنية ومنها حزبنا الشيوعي السوري الموحد ، أما المساعي الانفصالية لبعض العصابات والمدعومة من الاحتلال الامريكي وقواعده العسكرية الغير شرعية فهو مرتبط بسياسيات الاحتلالات الأمريكية والتركية والصهيونية في ضرب وتفتيت الدولة المركزية -كما حدث في العراق وإنشاء كانتون صهيوكردي دعي زوراً كردستان وهو جزء لا يتجزأ من أراضي العراق وشهدنا جميعاً التغلغل الصهيوني في شمال العراق عن طريق هذا الكانتون وكيف فشل مشروع التصويت على الانفصال وتراجعت عن دعمه الإمبريالية الأمريكية الراعية له ليتبين هدفه بإطالة الأزمة في العراق واحتلاله وتواجد قواتها العسكرية هناك - وهو تقريباً نفس أهدافها في سورية ، التقسيم وإطالة أمد الأزمة ومنع الحل السلمي والسياسي بين المكونات السورية ودون تدخل خارجي أي بشروط سورية - سورية . من - المعروف أن الشعب يجب أن يمتلك تاريخاً مشتركاً ومصالح مشتركة ولغة مكتوبة والإرادة السياسية ودولة وكل هذا غير متوفر بعد لدى الأكراد - فالسوريين الأكراد كما العراقيين الأكراد ليس لهم لغة رسمية مكتوبة بل لديهم لهجات متعددة وبعضهم يستخدم الأحرف اللاتينية دون اتفاق مع الآخرين وليس لديهم تاريخياً أي دولة أو إمارة أو مملكة بل كانوا دائماً مواطنين في دول المنطقة وينتمون لأحد تلك الدول ، ولا إرادة سياسية تجمعهم وليسوا على رأي واحد يعبر عن ذلك رفض غالبيتهم الانفصال عن سورية والعراق . ما عدا اتفاقية سايكس - بيكو الاستعمارية الخطة - ب - سربت خريطة فيها مشروع دولة كردية من أراضي أربعة دول هي - تركيا والعراق وسورية وإيران - كاقتراح لم يتم الأخذ به قبل مائة عام والآن تطرحه الامبريالية الأمريكية لتقسيم المقسم وترفضه كل دول المنطقة ، والملاحظ في سورية أن غالبية السوريين الأكراد يرفضونه ويقتصر الأمر على بعض القيادات العسكرية الانفصالية من غير السوريين من العراق وتركيا وإيران والقليل من السوريين المرتبطين بأمريكا سياسياً ومالياً يعتبرون جميعهم أدوات استعمارية , ساهموا بسرقة النفط السوري والثروات السورية من قمح وغاز ومعامل وباعوها للاحتلال التركي ومن خلاله للكيان الصهيوني ، وستتخلى عنهم أمريكا عند خروجها الحتمي من أراضي الجمهورية العربية السورية وعندها ستطبق عليهم كمواطنين سوريين القوانين السورية وسيعاقبون كعملاء لدولة معادية . وما يحدث الآن هو مقاومة شعبية مدعومة بالتمهيد المدفعي من الجيش العربي السوري لتحرير اراضي الجمهورية العربية السورية من أيدي عصابات الانفصاليين .
نؤمن بالتنوير لكننا نقلنا طريقة أوروبا وأفكارها ومصطلحاتها لحل مشاكل مجتمعاتنا بدلاً من إعمال عقلنا في دراسة تجربتنا الخاصة لننتج عقلانيتنا و تنويرنا الذاتي المناسب لتطور مجتمعنا ولخصوصيّة حياتنا ومستوى الوعي الجمعي ، ومن قال أن التنوير يسير بتكرار الخطوات التي سبقتنا أوروبا لتطبيقها - في دولها - من خلال تكرارها في دولنا المختلفة عن أوروبا والواقع الأوروبي ؟
في أوروبا وأمريكا وكندا حالياً المفاهيم العلمانية تم تشويهها عبر ربطها بسلم قيم مخزي ومخجل يتمثل بإقرار حق المثلية كحرية شخصية وأن الشذوذ الجنسي مصان وفق القوانين ويحاسب من يرفضه أو ينتقده ، مثلاً كندا : تمنح الحكومة مبلغ 75 ألف $ كندي لكل متحول جنسي مصاريف العملية ، توجد حالات لأمهات لديهم ثلاثة أطفال مثلاً كل طفل من أب مختلف وزواج نظامي مختلف يحدث طلاق تأخذ بموجبه الزوجة راتب نفقة من طليقها ثم تتزوج من رجل آخر وتنجب طفل وتتكرر عملية الطلاق والنفقة وهكذا نجد أن مطلقة عندها ثلاثة أولاد ونفقتها من أزواجها السابقين تبلغ 6000- 7500 $ كندي في الشهر ، سلم القيم الكندي حالياً وفق القانون الذي أقر منذ عدة سنوات يعتبر الشذوذ حرية اختيار وليس مرضاً يجب معالجة ورعاية المصاب به بحسب كل حالة بعد دراستها ، للعلم هذا القانون تم التصويت عليه وإقراره في البرلمان الكندي عن طريق عرضه للنقاش والتصويت في سبع مراحل ليتحول إلى قانون ، وصوت عليه ثلاثة عشر نائباً كندياً من أصول غير مسيحية والسعي مستقبلاً يتجه لإقرار قانون يسمح لعائلات المثليين بتبني الأولاد وتربيتهم ورعايتهم ! . مبادىء الحركات النسوية والمغالاة في شعارات المساواة بين الرجل والمرأة ساهمت في ضرب أسس الأسرة لأن القوانين تميل لصالح المرأة اكثر من الرجل ، الحريات الزائدة مع مستوى وعي منخفض لتحمل المسؤوليات إضافة للتربية على الروح الأنانية المفرطة وحب الذات وتفضيلها على الآخرين وتمتين غريزة الملكية الخاصة وغريزة الاستهلاك في كل شيء ، كلها أمراض انتشرت في العلمانية ودولها وبحماية القوانين ، الفساد وحيتان مكاتب المحاماة وتقديم الخبرات القانونية للشركات بطرق التهرب من الضرائب ، الخلاصة أوروبا نفسها بحاجة إلى ثورة ثقافية تعيد الألق لقيم التنوير وللقيم الإنسانية والأخلاقية الاعتبار ، وليس بلداننا فقط . كما نقلنا الماركسية اللينينية كشعارات وكليشيهات جاهزة سابقاً ، نحن اليوم ننقل التجربة الأوروبية في التنوير والعلمانية مع أمراضها . لأننا نفضل النقل على العقل .
في الوثائق وردت تعابير ومصطلحات عدة منها : علمانية عدالة اجتماعية نظام برلماني تداول سلمي للسلطة … كل ذلك بحاجة اولاً إلى حياة سياسية صحيحة وأحزاب سياسية تنشط بأوضاع مناسبة ثم هل انتقلنا من نسخ الشعارات الماركسية إلى نسخ الشعارات والمصطلحات العلمانية الأوروبية ؟ بصراحة أنا لا أريد التداول السلمي للسلطة ما أريده هو أن من يحكم سورية حالياً أو سيحكمها لاحقاً : أن يكون معاد للسياسات الاستعمارية وأن ينتمي لفكر التحرر الوطني وقضيته الأساسية هي القضية الفلسطينية وفي تحرير أراضي سورية المحتلة في الجولان ومزارع شبعا ولواء إسكندرون وكيليكية ( الغائبة أو المغيبة ؟ ) عن برنامج الحزب ووثائقه المقدمة للمؤتمر - هذا ونحن في مرحلة النضال من أجل إنجاز مهام التحرير الوطني والقومي والتطور الديموقراطي …
حول عمل المكتب الفكري للحزب :
جهود كثيرة علينا القيام بها في رفع السوية الفكرية وإن كنت لست على إطلاع واسع وشامل بخصوص عمل المكتب لكن الملاحظ أن أغلب مصطلحاتنا الفكرية والسياسية والاقتصادية هي منتج غربي أوروبي في حالتي : قبل انهيار الاتحاد السوفييتي ومع وجود الحركة الشيوعية العالمية ، وخلال فترة القطب الواحد حتى الآن مرحلة النضال لنظام عالمي متعدد الأقطاب .
أعتقد أن المكتب الفكري عليه أعباء كثيرة في إعداد دراسات عن دور المؤسسات الدولية للنظام العالمي الحالي في تنفيذ السياسات الاستعمارية الغربية تلك السياسات التي انتقدناها على الصعيد السياسي والاقتصادي فقط وتغاضينا عن الجوانب الاجتماعية والثقافية مثال : تناولنا بشكل اولي المشروع الاستعماري لدولنا العربية في الشرق العربي في مسألة إضعاف وتدمير الدولة المركزية لحساب كانتونات إثنية أو دينية مذهبية لخدمة المصالح الاستعمارية والكيان الصهيوني وتسيده لدول المنطقة ، لكننا تجاهلنا او لم نبذل جهداً مناسباً لفضح دور مؤسسات النظام العالمي واتفاقياته المعممة لتطبيقها في دول العالم ومنها دولنا العربية في مواضيع الحركات النسوية والمساواة بين الرجل والمرأة وقضايا المثلية والشذوذ الجنسي التي بدأت بالظهور في مختلف جوانب حياتنا الاجتماعية وفي وسائل التواصل الإجتماعي دون حسيب ورغم وجود قانون الجرائم الإلكترونية! والتي تهدف إلى تدمير مفهوم الأسرة التاريخي لتحقيق هدف المليار الذهبي .
في لغة الوثائق وصحيفة الحزب النور رغم الجهود الطبية والمبذولة خاصة في انتقاد السياسات الاقتصادية للحكومات السورية ..إلا أنه وبشكل عام اتصفت اللغة المستخدمة بالوصفية التقريرية المشابهه لتقارير المجالس الإدارية في القطاع العام بينما المطلوب استخدام لغة تحريضية سياسية تزيد وترفع الوعي الطبقي وتساهم في زيادة القوى الشعبية الراغبة في المشاركة بالشأن العام والأهم أن تخاطب الناس وتتوده لإستنهاض الشارع ,
لا النخب في البنية الفوقية أو الحكومية فقط وترفع مستوى الوعي السياسي والإجتماعي والثقافي للناس ومشاركتهم في القرارات التي تحسن من مستوى معيشتهم وتحفظ كرامتهم والحد الأدنى من حقوقهم وحقهم في التوزيع العادل لثروة البلاد عليهم .
عيسى عيسى
